阿曹師觀點

在早晚三柱香的一天，祖師爺伴隨著整天工作的開始；『焚香祝禱』除了是向神鬼妖三界常用的溝通方式外，也是民俗文化傳統的一種傳承，它永遠是根深蒂固無法被抹滅的。

『焚香祝禱』同時具備宗教與民俗的多重意涵，透過生活中各種儀式，讓信眾得到一個管道與神明交流及溝通；這樣的行為儀式，包含著科學無法驗證的神秘領域，以及有別於現代醫學的精神治療效果，讓信眾可以從這些過程當中，得到一些身、心、靈的祥和與平安感受，進而能夠振作精神、鼓起勇氣去面對生命中的挑戰與難關。

靈界大約可分成三個區域，也就是『天、地、人』三界；對於靈魂與靈界，以道教而言有所謂的『元神』之說，人過世後則變成『鬼』《太清玉冊》卷五：「雖修道而成，不免有死，遺枯骨於人間者，縱高不妙，終為下鬼之稱。故曰鬼」。因此在天地人三個靈界中，各界都是由自己的屬靈所組成，只有人的靈魂是比較特殊的。

民間流傳最廣的鬼怪，當屬水鬼；祂雖然會以抓交替的方式取人性命，但若水鬼有積德之心，甚至能晉級為城堭爺。成鬼化魅皆有因果，若能以多面角度審視，人們反而能從妖鬼世界，獲得智慧與啟示，不只反映人心，更投射各國民族文化的特殊歷史軌跡。

靈界是真實存在的，它就在你我的周遭；人生活在『人的實體空間』，靈界也在與我們同一個空間裡，靈魂也是；祂生活在我們的周遭，也許在同一個屋簷下，可能在同一個房間內，或是在你我的身旁，只是你我看不到衪們而己。

神明是我們心靈的反射，和神秘境界因應人類的信仰心理而顯現的化身；所以每個人或因地域、傳統、工作的關係，而有自己的本命守護神，也是一項健康的心靈活動；信仰要展現的是虔誠、慈悲、清靜、改變的心，而不是透過繁文縟節的儀式，把問題都丟給神明，變成充滿鄉愿的迷信。

妖怪的存在，是經過天地自然、動植物、無機物所生成；在台灣的妖怪種類可略分為『幻獸』、『靈禽』、『奇蟲』、『魔人』、『龍族』及『物妖』等項目，其中以『幻獸』及『魔人』這一類的怪物傳說最為繁盛，不論在深海黑洋，或是叢山峻嶺，都蟄伏著恐怖萬分的獸形怪物。